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<!DOCTYPE html>

<title>Edward Conze</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Edward Conze</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Edward Conze</b> (geb. <i>Eberhard Julius Dietrich Conze</i><sup id="cite_ref-Levine23_xvii_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-Levine23_xvii-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>; * <a href="18._M%C3%A4rz" title="18. März">18. März</a> <a href="1904" title="1904">1904</a> in <a href="London_Borough_of_Lewisham" title="London Borough of Lewisham">Forest Hill</a>, <a href="London_Borough_of_Lewisham" title="London Borough of Lewisham">London Borough of Lewisham</a>; † <a href="24._September" title="24. September">24. September</a> <a href="1979" title="1979">1979</a> in <a href="Yeovil" title="Yeovil">Yeovil</a>, <a href="Somerset" title="Somerset">Somerset</a>) war ein deutsch-britischer <a href="Philologie" title="Philologie">Philologe</a> und <a href="Buddhismuskunde" title="Buddhismuskunde">Buddhismuskundler</a>. Er gehört zu den ersten westlichen Wissenschaftlern, die sich intensiv mit dem <a href="Mahayana" title="Mahayana">Mahayana</a>-<a href="Buddhismus" title="Buddhismus">Buddhismus</a> auseinandergesetzt haben, und übersetzte die <i><a href="Praj%C3%B1%C4%81p%C4%81ramit%C4%81" class="mw-redirect" title="Prajñāpāramitā">Prajñāpāramitā</a></i> aus dem Sanskrit ins Englische.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Leben">Leben</h2></div>

<p>Eberhard Conze war der Sohn von Adele (geb. Köttgen) und Ernst Conze. Er wurde in London geboren, wo sein Vater zu der Zeit Vizekonsul des Deutschen Reichs war. Neben der deutschen Staatsbürgerschaft seiner Eltern hatte der Sohn daher nach dem <a href="Geburtsortsprinzip" title="Geburtsortsprinzip">Geburtsortsprinzip</a> auch Anspruch auf die <a href="Britische_Staatsb%C3%BCrgerschaft" title="Britische Staatsbürgerschaft">britische</a>,<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> welche er bei einer Englandreise 1924 erneuerte.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Wenige Monate nach seiner Geburt kehrte die Familie nach Deutschland zurück und er wuchs in <a href="Langenberg_(Rheinland)" title="Langenberg (Rheinland)">Langenberg</a> bei Wuppertal auf, wo die vermögenden Familien Conze und Köttgen jeweils eine Seidenfabrik besaßen. Sein Großvater <a href="Gottfried_Friedrich_Conze" title="Gottfried Friedrich Conze">Gottfried Friedrich Conze</a> war ein glühender Monarchist und ehemaliger Abgeordneter im preußischen Landtag, dem es missfiel, dass sein Enkel ausgerechnet am Jahrestag der <a href="Pariser_Kommune" title="Pariser Kommune">Pariser Kommune</a> geboren wurde, und der ihm Taufwasser aus dem <a href="Jordan" title="Jordan">Jordan</a> brachte, das er von einer <a href="Pal%C3%A4stinareise_Kaiser_Wilhelms_II." title="Palästinareise Kaiser Wilhelms II.">Reise ins Heilige Land im Gefolge Kaiser Wilhelms II.</a> mitgebracht hatte. Ein Urgroßvater mütterlicherseits war hingegen der Maler <a href="Gustav_Adolf_Koettgen" title="Gustav Adolf Koettgen">Gustav Adolf Koettgen</a>, ein Freund <a href="Friedrich_Engels" title="Friedrich Engels">Friedrich Engels</a>’ und Mitbegründer der kommunistischen Bewegung.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Nach dem Abitur 1923 studierte Conze an den Universitäten Tübingen, Heidelberg, Kiel, Köln und Hamburg <a href="Philosophie" title="Philosophie">Philosophie</a>, <a href="Psychologie" title="Psychologie">Psychologie</a> und <a href="Indologie" title="Indologie">Indologie</a>. 1928 promovierte er in Köln bei <a href="Max_Scheler" title="Max Scheler">Max Scheler</a> zum Thema <i>Der Begriff der <a href="Metaphysik" title="Metaphysik">Metaphysik</a> bei <a href="Franciscus_Suarez" class="mw-redirect" title="Franciscus Suarez">Franciscus Suarez</a></i>. In seiner Zeit in Heidelberg kam der junge <a href="Marxismus" title="Marxismus">Marxist</a> Conze erstmals bei <a href="Max_Walleser" title="Max Walleser">Max Walleser</a> (1874–1954) mit dem Buddhismus in Berührung. 1932 publizierte er die Monographie <i>Der Satz vom Widerspruch</i>, eine <a href="Marxistische_Philosophie" title="Marxistische Philosophie">marxistische</a> Analyse des <a href="Satz_vom_Widerspruch" title="Satz vom Widerspruch">gleichnamigen Prinzips</a> bei <a href="Aristoteles" title="Aristoteles">Aristoteles</a> und Conzes philosophisches <a href="Opus_magnum" title="Opus magnum">Hauptwerk</a>.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Bis 1933 war Conze laut seinen Memoiren ein „glühender Jungkommunist“ und Mitglied der <a href="KPD" class="mw-redirect" title="KPD">KPD</a>.<sup id="cite_ref-Levine23_xvii_1-1" class="reference"><a href="#cite_note-Levine23_xvii-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Nach der Machtübernahme der Nationalsozialisten, die sein Buch verbrannten, verließ Conze im Juni 1933 Deutschland und konnte sich dank seiner britischen Staatsbürgerschaft in England niederlassen.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Dort änderte er seinen Vornamen von Eberhard in Edward.<sup id="cite_ref-Levine23_xvii_1-2" class="reference"><a href="#cite_note-Levine23_xvii-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Durch seine Bekanntschaft mit Har Dayal und den Schriften von <a href="D._T._Suzuki" class="mw-redirect" title="D. T. Suzuki">D. T. Suzuki</a> kam er erneut mit dem Buddhismus in Kontakt. Vom Kommunismus wandte er sich in dieser Zeit schrittweise ab, nahm aber erst während einer Reise in die Sowjetunion 1960 „endgültigen Abschied“ von dieser Ideologie.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> 1946 begann Conze mit der Übersetzung des <a href="Herz-Sutra" title="Herz-Sutra">Herz-Sutras</a> seine jahrelange Übersetzungstätigkeit im Feld der <a href="Prajnaparamita" title="Prajnaparamita">Prajnaparamita</a>-Literatur. Bis zu Conze waren nur sehr wenige Teile davon (u. a. durch <a href="I._J._Schmidt" class="mw-redirect" title="I. J. Schmidt">I. J. Schmidt</a> und <a href="Eug%C3%A8ne_Burnouf" title="Eugène Burnouf">Eugène Burnouf</a>) in westliche Sprachen übersetzt worden. In London begegnete er dem sieben Jahre jüngeren <a href="E._F._Schumacher" class="mw-redirect" title="E. F. Schumacher">E. F. Schumacher</a>, der seine Vorlesungen besuchte und beeinflusste ihn stark. Beide entwickelten sich nach der Emigration von enthusiastischen Marxisten zu britischen Sozialisten.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Edward Conze empfand sich selbst als Buddhist, aber er weigerte sich, die buddhistischen Kulturen in Asien zu besuchen und beschränkte sich auf das Erforschen klassischer Texte. <a href="Volker_Zotz" title="Volker Zotz">Volker Zotz</a> stellte dazu fest: „Er war sich bewußt, daß seine Ideale kaum der Realität jener Länder standhielten, in denen man sich offiziell zu ihnen bekennt.“<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Werke_(Auswahl)"><span id="Werke_.28Auswahl.29"></span>Werke (Auswahl)</h2></div>

<ul><li>1932: <i>Der Satz vom Widerspruch. Zur Theorie des dialektischen Materialismus</i>. (Hamburg 1932; Neuauflage mit einer historischen Skizze zum Werk Conzes von Joachim Schumacher, Frankfurt 1976, ISBN 3-8015-0137-X)</li>

<li>1939 (postum veröffentlicht): <i>The Psychology of Mass Propaganda.</i> Herausgegeben von Richard N. Levine, Nathan H. Levine. Routledge, New York/Abingdon (Oxon) 2023.</li>

<li>1951: <i>Buddhism. Its Essence and Development</i>. (London 1951)

<ul><li>dt.: <i>Der Buddhismus. Wesen und Entwicklung</i>. 10. Aufl. Kohlhammer, Stuttgart u. a. 1995, ISBN 3-17-013505-8, (<i>Kohlhammer-Urban-Taschenbücher</i> Bd. 5)</li></ul></li>

<li>1957: <i>Im Zeichen Buddhas</i>. Fischer Bücherei, Frankfurt am Main u. a. 1957, (<i>Fischer-Bücherei</i> 144)</li>

<li>1960: <i>The Prajñāpāramitā Literature</i>. (Den Haag 1960, revidiert und durchgesehen Tōkyō 1978)</li>

<li>1962: <i>Buddhist Thought in India. Three Phases of Buddhist Philosophy</i>. (London 1962)

<ul><li>dt.: <i>Buddhistisches Denken. Drei Phasen buddhistischer Philosophie in Indien</i>. 2. Aufl. Suhrkamp (st 1772), Frankfurt am Main 1994, ISBN 3-518-38272-1, <small>(Conzes Hauptwerk in der <a href="Nachkriegszeit_in_Gro%C3%9Fbritannien" title="Nachkriegszeit in Großbritannien">Nachkriegszeit</a>)</small></li></ul></li>

<li>1967: <i>Thirty Years of Buddhist Studies</i>. (Oxford 1967)</li>

<li>1975: <i>Further Buddhist Studies</i>. (Oxford 1975, ISBN 0-85181-009-8)</li>

<li>1979: <i>The Memoirs of a Modern Gnostic</i>, Part I, Life and Letters and Part II, Politics, People and Places. Sherborne (U.K.): The Samizdat Publishing Company, 1979. v + 160 and vi + 162 pages. Appendices and Index.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li>1986: <i>Eine kurze Geschichte des Buddhismus</i>. 4. Auflage, Suhrkamp, Frankfurt am Main 1994.

<ul><li>Taschenbuchausgabe bei Insel (it 3090), Frankfurt am Main u. a. 2005, ISBN 3-458-34790-9</li></ul></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Quellen">Quellen</h2></div>

<ul><li>J. W. De Jong: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="https://link.springer.com/article/10.1007%2FBF00162264">Edward Conze 1904–1979</a></i>. In: <i>Indo-Iranian Journal</i> Bd. 22, Nr. 2, April 1980, S. 143–146.</li>

<li>R. J. Z. Werblowsky: <i><a rel="nofollow" class="external text" href="http://links.jstor.org/sici?sici=0029-5973%28198006%2927%3A1%3C189%3AEC%28%3E2.0.CO%3B2-R">Edward Conze (1904-1979)</a></i>. In: <i>Numen</i> Bd. 27, Fasc. 1, Juni 1980, S. 189.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&query=118930885">Literatur von und über Edward Conze</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelbelege">Einzelbelege</h2></div>

<li id="cite_note-Levine23_xvii-1"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Levine23_xvii_1-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Levine23_xvii_1-1">b</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Levine23_xvii_1-2">c</a></sup></span> <span class="reference-text">Richard N. Levine, Nathan H. Levine: <i>Editors’ Introduction.</i> In: <i>Edward Conze’s </i>The Psychology of Mass Propaganda. Routledge, New York/Abingdon (Oxon) 2023, S. xvii.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Urgyen <a href="Sangharakshita" title="Sangharakshita">Sangharakshita</a>: <i>Great Buddhists of the Twentieth Century.</i> In: <i>The Essential Sangharakshita. A Half-Century of Writings from the Founder of the Friends of the Western Buddhist Order.</i> Wisdom Publications, Somerville (MA) 2009, S. 641 ff., hier S. 655.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Jayarava Attwood: <i>Edward Conze: A Call to Reassess the Man and his Contribution to Prajñāpāramitā Studies.</i> In: <i>Journal of the Oxford Centre for Buddhist Studies</i> (JOCBS), Band 19 (2020), S. 22–51, hier S. 26.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Holger Heine: <i>Introduction. Aristotle, Marx, Buddha: Edward Conze’s Critique of the Principle of Contradiction.</i> In: Edward Conze: <i>The Principle of Contradiction.</i> Lexington Books, Lanham (Maryland)/London 2016, S. xvi–xvii.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Holger Heine: <i>Introduction. Aristotle, Marx, Buddha: Edward Conze’s Critique of the Principle of Contradiction.</i> In: Edward Conze: <i>The Principle of Contradiction.</i> Lexington Books, Lanham (Maryland)/London 2016, S. xiii–xiv.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Holger Heine: <i>Introduction. Aristotle, Marx, Buddha: Edward Conze’s Critique of the Principle of Contradiction.</i> In: Edward Conze: <i>The Principle of Contradiction.</i> Lexington Books, Lanham (Maryland)/London 2016, S. xiv–xv, xxvi.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Richard N. Levine, Nathan H. Levine: <i>Editors’ Introduction.</i> In: <i>Edward Conze’s </i>The Psychology of Mass Propaganda. Routledge, New York/Abingdon (Oxon) 2023, S. xvii–xviii.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Walter G. Moss – <i>The Wisdom of E.F. Schumacher</i> (2010) <a rel="nofollow" class="external autonumber" href="https://www.wisdompage.com/SchumacherEssay.pdf">[1]</a> bei <i>wisdompage.com</i></span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Volker Zotz: <i>Auf den glückseligen Inseln. Buddhismus in der deutschen Kultur.</i> Berlin 2000, S. 170 (ISBN 3-89620-151-4)</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">vgl. die Rezension von Roger Jackson in: The Journal of The International Association of Buddhist Studies, Volume 4, 1981, S. 102–106</span>

</li>

</ol>

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/118930885">118930885</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n50032516">n50032516</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/22182760/">22182760</a></span> | </div>

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